宫羽田

叶问和宫宝森在那个年代算是思想相对开明的人。

宫宝森选择文斗的方式来选择接班人，表明他非常重视接班人的思想观念。正如“学医救不了中国人”，空有一身武艺也救不了武林人。

在宫宝森的身边有一群德高望重的老哥们儿，并不赞成宫宝森与叶问这种晚辈搭手，与其说是不合规矩，不如说他们担心叶问上位后会威胁到北方门派的地位。


宫宝森瞧不上这群守旧派，他选择文斗就是要挑出一个思想观念跟自己一致的人来主持大局。

这个人不能有太强烈的门户之见，否则他一生经营的统一路线将无人继承。

在北方，守旧派占据了大多数，而南方的高手也同样在极力维护南方门派的尊严。马三打败南方高手之后，众人推举叶问去搭手，言辞中尽是不服。

这一段还能与当时的局势结合起来看，东北被日本占领，两广推行联省自治，外族入侵之际，南北势如水火。


宫宝森主事中华武士会，促成北拳南传，如今又想选一个接班人来继续完成南拳北传事业，就是要消除南北纷争。

佛山的共和楼里，真正有共和思维的，就是叶问。不过令宫宝森意外的是，叶问的眼界比他还高。

宫宝森刚出场时，有一个下移镜头，宫宝森的后脑勺缓缓升起，叶问接班后，镜头用了同样的手法拍他的后脑勺。



对比两个后脑勺，会发现两人都戴了帽子，宫宝森戴的是传统的中式帽子，而叶问的帽子带有西洋的元素。

叶问说“天下之大，岂止南北。”言下之意是还有“东西”。见到南北，是见天地，见到南北又见到东西，则是见众生。

叶问的咏春只有摊、膀、伏三件头，拳路只有小念头、寻桥、标指，没有太多变化，但在实战中讲究随机应变。


他与宫二那场决斗，打到中途，叶问观察了宫二的步法，然后切换成八卦掌的起手式，并在接下来的交手中灵活运用借力打力的方式来对付宫二。

这样的举动本是不合规矩的。想想《倚天屠龙记》里赵敏带人诛灭武当，她事先已经把武当高手抓起来，又用计重创了张三丰。

之后明教高手赶到，赵敏以明教武功非武当绝学为由，就让明教高手不敢相助，最终张无忌逆袭，用的是太极拳和太极剑，这才算保住了武当名声。


这套规则到了叶问这里，已经不起作用，他认为千拳归一路，到头来就是两个字：一横一竖。

所以在他心中并不拘泥于门派路数，在实战中获胜才是最重要的。清末的洋务派主张“中学为体，西学为用”，也是想在乱世之中生存下来。

宫宝森退位之后，宫二的戏份急剧增加，成为了主角。她和叶问唯一的那一次交手，改变了两个人的想法。


在香港重遇叶问时宫二曾说，要是她当初

坚持学戏

也挺有意思，在台上唱腻了《杨门女将》，就换《游园惊梦》唱唱。

与叶问交手之前她的人生是一出《杨门女将》，在那之后，她对人生有了《游园惊梦》这类才子佳人的幻想。

在她和叶问立下约定那场戏里，可以看到她的眼神较之前有了非常明显的变化，离开时那个物理意义上的擦肩而过极其暧昧。


叶问未必对宫二没有情，但片中宫二对他来说还有另一层意义。在道别之前，宫二提醒叶问，拳不能只有眼前路，没有身后身，这个场景里有一扇开着的铁门。

回想影片开头那一场打斗，也出现了铁门这个道具，当时叶问锋芒毕露，把门关上，在里面把对手打倒，不留任何余地，这个时候的他是没有看到身后身的。

宫二在场时铁门是开着的，她走到了叶问的身后，成为他的身后身，这里还不止是指情感方面的身后身，更主要的是以六十四手为代表的高山。


从宫二之前阻止宫宝森和叶问搭手的行为可以看出，她的眼界未必开阔，是偏守旧派的。

但她走的路跟宫宝森那帮东北的老哥们儿又有所不同，之后宫二在为宫宝森报仇这件事上就与他们分道扬镳了。

那些人之前虽然口口声声讲规矩，但见到马三有日本人撑腰，就退缩了，而宫二则不管马三多硬气，执意拿回宫家的东西。


她坚守高山，把八卦掌打得极其优雅，她象征着传统文化中美好的那一面。马三也是不墨守成规的人，但他不顾身后身，最后卖国求荣。